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行者

明见法性空,坚持因果行,没有比这事,更绝妙神奇!

 
 
 

日志

 
 

易界的现状与发展趋势  

2011-06-16 13:33:05|  分类: 1、原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 自从改革开放以来,伴随着传统文化(国学)的复兴,中国现代实用易学也热火起来。而今可以这么说:在中国任何一个县城,任何一个角落,都有了专吃易学这碗饭的专业人士。国家有关部门也正在对这个新兴行业采取相应的管理措施,但总的说来目前还处于相对杂乱状态。这种管理上的落后,其实与这个行业本身的特殊性也很有关系。但不管怎么说,从原来法律明文禁止的封建迷信,到今天的社会默认的易学策划事业,这无论如何也是一种了不起的进步了!正如任何一种事物都有其自身的发展规律一样,易学事业的发展也必然有其特定的规律。而作为吃这碗饭的易学专业工作者,我们必须要对这种规律心中有数,否则不要说为别人做策划了,自己的前途都是一片黑暗,充其量不过能成一个江湖骗子、九流术士罢了!回顾近三十年的当代易学发展史,我越来越觉得有必要让我们头脑清醒一下了,换句话说,我们必须要对易界的现实状况与未来的发展趋势有一个客观清醒的认识,否则这碗饭吃不好先不说,来世下坠三恶道的因先造了不少,岂不危哉?!
       首先就让我们看看当今易界的现实状况吧!当今易界的专业人员,其实大多数都是由自学起步的。有的虽然参加了很多的学习班,但这些学习班的主讲者也多是自学而成的!虽然真正的易学正如五术中的武学、医学一样,很是讲究师承的,但当代有数百年师承的易者也还是仅占少数!五术玄学作为一种高层次的文化,对习者本身的素质要求其实很高的。历史的事实已经告诉我们,不管是算命的祖师徐子平先生,算卦的祖师邵康杰先生,还是看相的祖师麻衣道者、看风水的祖师郭璞真人、杨公、赖公,陈抟老祖等等其实都是神仙级的圣贤之士。他们在中国古代其实几乎都是通才式的人物,都是以悟真之学为根本,以服务之学利众生的品德高尚之人!他们的惊人才华,其实与他们的高尚道德是密不可分的!而这里我所说的“道德”,并不是我们现在学校里思想政治课所谓的“无产阶级的道德”,而是儒释道三教修真所说的“道德”!有人会抬杠:古代也有江湖骗子呀,我说这真是废话!我们一定要向每个领域的代表人物进行学习!任何领域都分三六九等,你把自己的注意力老放在一些行业下三滥的身上,只会显露自己的愚蠢,降低自己的格局,这是何必呢!明白这一事实之后,我们再来反思当今易界,就会发现当代易学界其实并没有真正地超越古人,严格地讲只是经历了一个对古人由浅入深、由表及里、由片面到全面的认识过程。我为何这么说呢?因为有事实根据。当代实用易学的首倡者大伙公认是邵伟华先生,在邵伟华的著作中我们发现对古人都还是很推崇的,只是把古人的很多东西原封不动的搬出来。可能他自以为搬得很好,其实也都只是皮毛而已,并没有深入古人的精髓,甚至可以说根本就没有看懂古人的书!所以到后来,新派的产生就是历史的必然了,这些新派术数主要以易理做根本,否定传统断语论、推崇大胆发挥、大胆实战,确实取得了很多惊人的预测效果。然而就是这些偶然的效果却成了他们彻底否定传统的资本,于是乎“天下第一”、“一代宗师”、“易圣”“易神”各种牛皮做的高帽就开始满天飞了。再加上市场经济的猛烈催化,于是易界各种丑态都出现了:有欺师灭祖的、有玩易泡妞的、有装神弄鬼的、有黑帮干仗的、有磕头顶礼的。表面上看易学事业真是到了“百花齐放、百家争鸣”的好时候啦,其实这是易学发展由幼稚到成熟的一个必经阶段!幸运的是第三个阶段总算到来了!如果说第一阶段只是对传统的一种浅层肯定的话,那第二阶段就是对浅层肯定的一种否定,那这第三阶段自然就是否定之否定阶段了,即真正地认识传统的精髓,同时广泛吸收一切百家的花招,从而建立起一个有理有据、合情合理、博大精深的易学实战体系!第三阶段的代表人物是正统术数的倡导者徐伟刚老师,徐老师是目前我个人发现的敢吃这碗饭,并把这碗饭吃的最让人心里踏实的易学大师!因为徐师不仅是一位尊重传统、尊重经典的理论大家,而且是一位敢在首都吃这碗饭,接受各领域高层人物检验的实战大师!其学术之严谨,堪登一切大雅之堂;人品之朴实,实令有缘者如沐春风。我在徐师的身上见到了中国易学未来的希望!
        明白了易界的现实状况,我们再来探讨一下易界未来的发展趋势。当我们清楚的了解当代易学发展的三大阶段之后,我想易学未来的发展趋势也就会有一个比较清晰的眉目了。依我个人观之,未来易学必将首先趋于正统化,然后必会走向大成化!正统化是大成化的前提和基础,大成化则是正统化提高与发展!何谓“正统化”呢?就是说实战易学必须要对传统的大宗之法,进行正统的研究,建立真正的中国正统术数体系!此专业体系,只能由吃这碗饭的顶尖高手在易学实践中创立。至于高校所谓的教授之类,还真完不成这个历史任务!事实上,徐伟刚老师目前正在做的就是这项工作了。他强烈的使命感和责任心,让我感受到了一个高尚术数家的济世情怀和超然风范。那何谓“大成化”呢?就是说易学专业工作者,在精通正统术数的基础上,还要对三教修真、岐黄大医、内家武学、西方成功学、心理学、策划学等相关学科进行专业进修,从而建立起新世纪大成智慧学的知识系统,以悟真、破邪与服务为使命,从而做一个通才式的大成智慧者!儒家有言曰:一事不知,儒者之耻!作为一个有正确世界观、人生观、价值观的大成易者,我们就必须要以对宇宙人生之道的通达作为根本,以正统术数、五术玄学作为济世方便,广行六度四摄,圆满福慧资粮,这才是大丈夫所为!

  至于有些所谓的“学佛者”,在那里高呼学佛不能算命看相之类,我们根本不必去理会!马克思说的好:无知永远不能帮助任何人!事实上,只要是在家人,就不可能不学习外明知识,就不可能不与外道打交道!除非你天天吃别人的供养,否则不学外明你根本无法生存。这原本是很简单的道理,却被很多学佛者搞得一片迷糊。关于学佛能否学易的问题,历代大师其实早有论述。《法华经》云:“世间治世语言,皆与真如实相不相违背。”六祖慧能大师云:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”佛法与世间法根本没有任何相矛盾的地方,之所以会有矛盾,那是自己愚痴颠倒,自寻烦恼。世间明明兔子不长角,自己却偏偏要去找兔角;佛法本来就在世间法之中,自己却偏偏要跳出世间法,去寻找所谓的“佛法”。《阿难问事佛吉凶经》云:“可得为世间事,不可得为世间意。”世间的任何事只要能用一颗真诚的佛心来对待,就是在行佛法。印光大师也有这方面开示,他说:“易乃立虚象以兆吉凶,顺天理而导人情。是治世之常法,非出世之大道。乃伦常之仪准,非佛道之标的。汝欲见人就说因果,而令一切人悉信受奉行,而可以卖钱,无论什么大老官,苦恼子,男男女女,都好与彼谈论,使彼皆生欢喜者,唯有看相一法,最为有益。果真艺精,则什么刚强难化之人,一经指示其前因后果,当必服从。此事为江湖中最易行之事。若能看八字,则更为广廓矣。清咸、同间,一人学看相而不得,请达摩相亦莫明其妙。后遂竭诚礼拜,久则放光。遂并家人之前生事均可知之。一日早遇数兵,持符往火药局取药,因问取几桶?曰:“六桶。”曰:“六桶不够,当取七桶。”彼云:“军令何敢违?”“但说我教汝取,明日当知,否则我受罚。”遂取七桶。其夜适贼偷营,六桶药用完,尚不去。及开七桶,则贼退矣。此看相者,乃一心求三宝加被之化,故能知前生后世之事也。汝宜留心相学,而又专志于礼拜大悲灵感观世音菩萨摩诃萨,虽未能如此人之高明,当可超出现今之相者。兼因果之理事而为评论,则钱财、名誉、功德皆可得之矣。此现今最稳妥之事。操此术以行,无往不通矣!”可见,真正高级的易学专业工作者必然是大成智慧者,必然是佛教弟子,并且修行方面最起码也要进入大乘资粮道,能以易学术数为方便,使有缘众生皆得世出世间两种利乐,堪称名符其实的菩萨!观世音菩萨曰:若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。所以,大成易者皆应修习观音本尊。这是学易的不二正道!







          
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